Congreso de Teología Negra:

Sínodo Compartimos los tramos más significativos de su exposición: 
- Este año y el siguiente estamos viviendo un proceso de conversión y reformas en la Iglesia a la luz de la sinodalidad. Nosotros también desde nuestros contextos y desafíos culturales podemos pensar la sinodalidad. Es un reto porque es una práctica nueva para muchos de nosotros. 
- La sinodalidad no es otra cosa que la profundización de la eclesiología de pueblo de Dios del Concilio del Vaticano II. 
- Recomiendo la lectura permanente del documento preparatorio del Sínodo. 
- Con el CV II, como dice Gaudium et Spes, tenemos que leer los signos de los tiempos y dialogar con las realidades y ahí hacer su teología y su vida pastoral. 
- El primer signo que nos da este camino sinodal es entender cuáles son los cambios que estamos viviendo. Esto implica pensar desde las bases, las iglesias locales; no desde una noción abstracta de Iglesia universal. 
- Cada uno de nosotros vivimos en una Iglesia particular en la que hay una diversidad de realidades. ¿Cómo reconozco esa diversidad existente que sea riqueza para la propia Iglesia? 
- Somos Iglesia desde un lugar socio-cultural. ¿Cómo se realiza este caminar juntos en cada Iglesia particular? ¿Cómo nos nutrimos juntos y no creamos pequeñas burbujas donde nos aislamos de las realidades que nos pueden enriquecer? ¿Qué paso nos invita a dar el Espíritu para poder seguir creciendo en este caminar juntos. Todos tenemos una eclesiología práctica que vivimos y a veces no nos damos cuenta. 
- No podemos esconder la realidad de la falta de fe y de la corrupción dentro de la Iglesia. Los modos de transmitir la fe están en crisis. Cuando hablamos de corrupción hablamos de una visión clericalista donde se insertan diversos tipos de abuso económico, de conciencia, sexual. Se ha normalizado el abuso de poder en el ejercicio de la autoridad. 
- ¿Cómo se plantea una conversión eclesial? Con la participación activa de todo el pueblo de Dios: esta es la clave de cualquier proceso actual. 
- El primer reto es la superación del clericalismo que es una cultura. Si solo cambiamos una mentalidad pero el modelo institucional de trabajo sigue respondiendo a una estructura piramidal, jerárquica y autoritaria, esa mentalidad no encuentra cómo hacer lucir la frescura del evangelio. Para esto hay que revisar las relaciones y su conexión con las instituciones. 
- Cualquier revisión debe partir de esta frase que han dicho los obispos australianos, alemanes, irlandeses, obispos de lugares donde ha habido crisis que tocan a la totalidad y que los llevaron a un antitestimonio tremendo: “si no entendemos que el problema de la cultura actual es sistémico y no es solo de algunas personas entonces un cambio sinodal será muy difícil”.
- Cita a Yves Congar (citado por el Papa en octubre del 2021 en la apertura del sínodo) en su libro preconcilio que aún mantiene su vigencia porque habla de la reforma verdadera y falsa, y de cómo esa Iglesia se reforma desde el servicio y la entrega a los pobres. 
- Retos en las mentalidades, en los modelos de institucionalidad y en asumir un proceso permanente de cambio. 
- Este llamado no es algo nuevo, no viene del pontificado de Francisco, sino del Concilio Vaticano II y es recogido por el Papa Francisco en Evangelii gaudium. 
- La Iglesia discípula misionera y en salida sale para aprender del mundo. Aparecida nos da 3 claves para los procesos de renovación pastoral: abandonar estructuras que no favorecen la transmisión de la fe; realizar reformas espirituales, pastorales e institucionales; conversión pastoral e institucional.  

- ¿De dónde viene esto que llamamos sinodalidad? 
No es algo que está de moda o que surge de este pontificado. Viene del CV II. La Sinodalidad en la Vida de la Iglesia es el documento más completo que existe sobre el tema y fue elaborado por la Comisión Teológica Internacional.
  - Estamos llamados todos a una conversión por igual. Toda persona, por el bautismo, se constituye en pueblo de Dios. La frase más importante que provee el CV II sobre esto es christifideles, que se traduce como Es la totalidad de los fieles la que no puede equivocarse cuando cree: el sensus fidei. 
- ¿Qué pasa si no son todos convocados, si no hay participación de todos y todas? El Espíritu es el que actúa en la totalidad.
 - La corresponsabilidad en las tareas de las comunidades supone una vinculación por recíproca necesidad, y nos completamos y complementamos mutuamente.
  - En la vida eclesial, ¿qué se entiende por discernir en conjunto como pueblo de Dios, qué se entiende por construir consenso y lo que implica como fruto de la obediencia al Espíritu? 
- La dinámica de la sinodalidad implica el discernimiento comunitario. 
- Estamos en un proceso en el que todo sujeto y grupo en la Iglesia ha de discernir qué significa para el tercer milenio en el que estamos una Iglesia sinodal. 
- Cita a Francisco: “La sinodalidad no es un capítulo de un tratado de eclesiología. (…) ¡No! La sinodalidad expresa la naturaleza de la Iglesia, su forma, su estilo, su misión”. 
La poesía tuvo su lugar
  “Hablando desde las entrañas de la negrura.” Así el padre Venanzio dio paso a los poemas de la hermana Sandra Milena Mancilla Segura, franciscana misionera de Jesús y de María. Compartimos el que lleva por título “No más discriminación”. No más discriminación./No entiendo con qué valor/Tú me humillas sin razón/Sabiendo que blanco y negro/Para Dios lo mismo son.    
No más discriminación./Que para el color de piel/porque somos más oscuros/cuando Dios seguro es negro/y a cualquiera se lo juro/entonces con qué valor/tú me humillas sinrazón. 
No más discriminación./Otro me critican mi pelo/Porque no es lacio ni liso/No respetan diferencia/Pues mi Dios así lo quiso/Y orgullosa yo me siento/Cuando me hago mis trenzas/Con mi pelo apretado así/yo me siento negra/que por el tono de voz/dicen que porque yo hablo duro/se burlan del zapateo del baile de currulao/pero eso a mí no me importa/señal que no soy esclavo/desde África venimos/la sangre la llevo dentro/bello continente negro /de gente bella y sonriente/África tierra querida/La tierra de mis ancestros/Por ti bailo el currulao, la juga y el abozao (…)/El respeto al diferente /y que todos sean hermanos/No me humilles por ser negra/Por no tener tu color/Mirá, que blanco y negro para Dios lo mismo son.