Rol y participación de la mujer negra en el desarrollo y construcción de las Américas

ACTIVIDADES 
La primera convivencia del pueblo Boliviano fue el 22 y 23 de noviembre, 2000, el tema fue: "Construyendo nuestra historia" a) ¿Cuál es la identidad del pueblo afro boliviano? b) ¿Cuál es la historia que tenemos? El día 3 de noviembre 2001 fuimos invitados de Honor a la inauguración de la Feria "Educadora en la Paz" en la cual estaba presente el Presidente de la República Jorge Quiroga Ramírez junto a la Ministra Sra. Amalia Amaya. En ese momento fue la oportunidad de hacernos conocer con el país sobre nuestras raíces ancestrales como grupo afro. 
El día 30 de diciembre del año 2001 el grupo afro participó en un concurso inter parroquial de danzas autóctonas de la región en el cual ocupamos el tercer lugar. 
El 23 de junio del 2002 participamos en la segunda convivencia Afro Boliviano realizado en Caripata; los temas que se trataron fueron: La identidad, proyección de vida, la Fé, desafíos y proyecciones para la pastoral de las comunidades negras. 
El 18 de septiembre del 2002, concursamos en un festijoven de melodía de vida consentida con el tema "ten cuidado el SIDA está a tu lado", fue auspiciado por la institución P.S.I. 
En Bolivia, la Paz se realizó el 1er. Encuentro Nacional Boliviano conmemorando los 150 años de la abolición de la esclavitud los días 13, 14, 15 y 16 de noviembre del año 2002, tema: "Nuestra identidad". Tuvimos la oportunidad de presentar nuestros instrumentos, vestimentas y nuestra música rítmica. Se salió por las calles en un Marcha en reclamo de nuestros derechos y que seamos tomados en cuenta en los censos para saber cuantas negras y negros hay en Bolivia. 
La tercera convivencia Ochuna Coroico (fecha por definirse); tema: "Espiritualidad de las Comunidades Negras y la Inculturación del Evangelio": 
a) Los valores de vida de las Comunidades negras y los valores del evangelio. 
b) Los ministerios incu.lturados en las comunidades negras. 
c) Experiencia de celebraciones inculturadas 

HISTORIA DE LA MUJER NEGRA DESDE SU LLEGADA HASTA EL PROCESO  ORGANIZATIVO ACTUAL 
1. Identifica las etapas de historia del pueblo afro descendiente de tu país 
Hay una ruptura histórica desde 1492. Antes de este año ya no se recuerda: existe un vacío histórico. La referencia del inicio de la "nueva historia afro" es a partir del año 1492 con la invasión de los españoles a los territorios de este continente, hoy llamado América. Se conoce la llegada del pueblo afro a esta zona andina en el año 1561, son los primeros años de la esclavitud de este pueblo en las manos de ¡os colonos españoles. El año 1650 se habla de las condiciones de vida de la familia de este pueblo. Otro hito histórico es el año 1760 cuando el pueblo afro ingresa en la zona de los yungas de la paz. Se recuerda como una época de alivio en la vida al encontrarse en un habitual adecuado para la vida, mejora la visión de esperanza de este pueblo en este lugar donde se dedican a la agricultura actividad de los pueblos afros. 
En el año 1825 se recuerda la creación de la república de Bolivia con lo que viene la memoria el hecho de la anulación de la esclavitud, gracias a un decreto de Simón Bolívar, sin embargo, a un año después Antonio José de Sucre reclama los derechos de los patrones e impone la modalidad del pago de rescate para recobrarla libertad de los esclavos. Conocemos que el año 1835 bajo el gobierno de Andrés de Santa Cruz ingresan como 80 familias afro del Perú a la zona de los yungas de la paz. 
En el año 1846 tenemos entendido de que la esclavitud se abolió, definitivamente se recuerda con mucho cariño a "Tata Belzu", el que dijo no hay mas esclavos, queda el trabajo temporal para el hacendero, se reducen los días de trabajo para . las comunidades afro. A partir de este año queda un espacio de tiempo sin información. 
En el año de 1946 Gualberto Villarreal decreta la abolición de la esclavitud "no hay mas servidumbres", pero con la muerte de Villarreal, 1947 retoma la esclavitud de las comunidades negras. 
Se recuerda la revolución del 52 y la reforma agraria el 53, estos son los años de consolidación de la libertad de las comunidades afro. Por otra parte se conserva algo de la forma de vestir y la confección de algunos. En cuanto la estructura organizativa, el pueblo afroboliviano ha asumido las formas de organizaciones del pueblo Aymara. Se han dotado los diferentes sistemas de autoridad y los valores de las relaciones comunitarias como el "Ayni" y la "Minka" y otros valores de vida de familia. 
2. ¿Qué próceres, liderezas, heroínas negras hay en tu país y que papel social cumplen: 
> Lastimosamente en nuestro país no hay liderezas a raiz de la discriminación que la raza negra a vivido y está viviendo por el poco interés del gobierno (varones y mujeres) j» 
> A nivel yungas hay una mujer que se está destacando, que ella está participando en el gobierno municipal, que ella es Consejal llamada Inocencia Flores de Landaveri. 

LA MUJER NEGRA Y LA BIBLIA 
Estamos en un proceso de aprendizaje de la Biblia, estamos dando el primer paso para podemos fortalecer. Antiguamente para la mujer negra la Biblia era y es un camino de proceso que nos da fuerza y fuente de vida, donde nosotras podemos llegar a saciar nuestra sed enfrentando el sistema que vivimos. 
¿Qué nuevos retos se enfrenta la mujer negra en la Iglesia hoy? 
- Su ejemplo, esperanza para nuestro pueblo 
- Crear un sentido de vocación en nuestras familias y comunidades como: catequistas, religiosas, sacerdotes; y formar una pastoral afro a nivel Bolivia. ¿Cómo podemos afrontar estos retos? 
Fortaleciendo nuestra fe, siendo conductora de grupos, catequistas, sacerdotes y religiosas. 
¿Qué proyecto podemos presentar para ser mas efectiva la participación de las mujeres negras en la Iglesia hoy? 
- Incentivar las renovaciones, ritos litúrgicos o forma de celebración que sea participativa en las reflexiones. Jesús tomó a todas las mujeres por igual y los tomó como primer lugar Características de una mujer negra Trabajadora, alegre, luchadora, educadora, responsable, sociable, solidaria, comprensiva, también tiene esa espiritualidad. La mujer negra en la política Casi todas las mujeres no son partícipes en la política porque no dan mucho lugar, si dan lo hacen con un cargo muy bajo a nivel sindical y escolar, porque falta de valor y no realizar su autoestima falta de confianza en si misma y capacitarse para poder surgir y darse su valor y hacer conocer sus ¡deas Aporte de la mujer negra en la espiritualidad de las América. En tu región, en tu país que aportes concretas a la cultura, a la espiritualidad a dado la negra. 
- La cultura es la expresión propia de nuestro pueblo negro, las mujeres como eran atrás hasta la actualidad nos hemos preocupado por conservar nuestra cultura. El aporte que ellas dieron también fueron trabajando en la agricultura, a pesar de la rudeza del trabajo físico y el latigazo del capataz en el tiempo de la esclavitud. 
- Sobre la espiritualidad ellas eran muy vivas aunque estaban basadas a los que los patrones lo ordenaran, hacían la tradición de los alimentos y la atención del parto, la crianza de los hijos y algunas prácticas de medicina casera. 
- Ellas tenían la costumbre del matrimonio, del entierro y venerar a la Virgen del Señor de Potosí, la Virgen del Socavón. 
¿Como mujeres y hombres descendientes que estrategias tenemos hoy o podemos implementar para defender la vida y fortalecer la cultura? 
La superación en el estudio a nuestros descendientes con la profesionalidad para fortalecer nuestra cultura y nuestras vidas. Las mujeres hacia el rescate de nuestra cultura. 
Desde la propia espiritualidad ¿qué aportes a la celebración litúrgica, al proceso organizativo, a los grupos de mujeres y a la pastoral afroamericana? 
Queremos que las celebraciones sean mas dinámicas en los rituales de ofertorio tratando de introducir nuestra costumbre. El aporte que damos es que las canciones sean en ritmo negro para que tenga el sentido de celebración y apoyamos a todas las celebraciones eucarísticas. 

LA MUJER, LA EDUCACIÓN Y SALUD 
Consideramos que actualmente somos más de 35,000 (Treinta y cinco mil) negros de los cuales el mayor porcentaje radica en las áreas rurales de los Yungas del Departamento de La Paz, Cochabamba, Santa Cruz; la mayoría de ellos son jóvenes. Los afrobolivianos no estamos reconocidos por el gobierno, lo cual perjudica al desarrollo integral de nuestras comunidades afros en Bolivia. La pobreza en el área rural y urbana es de gran magnitud para los afrobolivianos, de tal manera estamos considerados entre los mas pobres de los pobres, lo cual nos impide tener acceso a una buena educación, salud, infraestructura y mejores servicios básicos.